March 22nd, 2016

22 марта. 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.



В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там.
Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества.
Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой.
Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я – христианин!» – и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.
Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Рыцарь великой империи: Петр Аркадьевич Столыпин

Петр Аркадьевич Столыпин родился в Дрездене (Германия) в русской дворянской семье. Окончил Вильненскую гимназию и в 1881 г. поступил на физико-математическое отделение Петербургского университета. Несмотря на блестящее его окончание в 1884 г., П. А. Столыпин не пошел по научной стезе, а поступил на государственную службу чиновником в Министерство внутренних дел.

В 1902 г. он был назначен гродненским, а в 1903 г. саратовским губернатором.

На посту саратовского губернатора П.А. Столыпин зарекомендовал себя как умный и решительный администратор, хорошо понимающий аграрные проблемы. При подавлении революционных выступлений в Саратовской губернии в 1905–06 гг. П.А. Столыпин проявил твердость, умение защищать государственные интересы и личную храбрость.

Он жестко карал и «левых» и «правых», когда их деятельность выходила за рамки закона. Будучи убежденным защитником государственного порядка, он смело действовал в решительные минуты: известен случай, когда он без охраны вышел к разъяренной крестьянской толпе и, не сумев убедить ее, смело заявил: «Убейте меня», чем остановил бунтующих.

В трудное для России время летом 1908 г. П.А. Столыпин был назначен министром внутренних дел России и через два месяца одновременно премьер-министром. Во главе правительства России встал убежденный монархист. Он писал Николаю II: «Жизнь принадлежит Вам, государь. Все помыслы мои – благо России; молитва моя ко Всевышнему – даровать мне высшее счастье: помочь Вашему Величеству вывести нашу несчастную Россию на путь законности, спокойствия и порядка».

Хорошо зная Россию, и главное, положение основной части ее населения – крестьян, П.А. Столыпин понимал, что стране нужны социальные преобразования, которые бы превратили крестьян из опоры революционеров в опору монархии.

С другой стороны, как практик он знал, что никакие преобразования нельзя начинать в период смуты и общественного брожения. Отсюда вытекал основной тезис деятельности правительства П.А. Столыпина: «Сначала успокоение, а потом – реформы».

П.А. Столыпин твердой рукой наводил порядок в стране, не боясь непопулярности реализуемых им мер. Он не испугался ввести военно-полевые суды, использовать армию для помощи полиции гражданским войскам, распустить государственную думу, которая в силу своего состава саботировала действия правительства и т. д. Все эти действия вызвали ненависть к П.А. Столыпину со стороны революционеров и левых экстремистов. Но на его политику не повлияло ни организованное на него покушение, ни угрозы левых «думцев», которым он твердо ответил: «Не запугаете!».

Роспуск II Государственной думы в июле 1907 г. означал победу правительства П.А. Столыпина и окончание первой русской революции. Опираясь на работоспособность III Государственной думы и воспользовавшись относительной устойчивостью положения дел в стране, П.А. Столыпин начал социальные преобразования, призванные укрепить монархический строй. Основные усилия правительства были направлены на изменение законодательной базы, определяющей положение крестьян и создание в деревне экономически сильного слоя собственников как опоры государственной власти.

До начала XX в. русский крестьянин не был собственником земли. После отмены крепостного права земля принадлежала крестьянским общинам и распределялась между членами общины во временное пользование. Такое положение не способствовало повышению эффективности земледелия, уменьшало фактические земельные наделы в связи с ростом населения (а следовательно, и членов общин), особенно в центральной части России. Все это привело к падению производства, росту обнищания крестьян и недовольству их своим положением. Крестьянство из опоры монархического строя превратилось фактически в питательную среду для революционной пропаганды, ставившей своей целью свержение традиционного для России государственного строя.

Основным элементом реформ, которые получили название «столыпинских», было предоставление каждому крестьянину права свободного выхода из общины со своим участком земли, который переходил в его личную собственность. Для того чтобы дать возможность крестьянину организовывать крупные и сильные хозяйства, государство предоставляло финансовую и административную помощь тем, кто желал переселиться из центральной России, где был дефицит земли, на свободные земли на востоке страны.

Программа П.А. Столыпина вызвала критику как «слева» за недостаточную радикальность, так и «справа» за уступку либералам и отказ от российских традиций. Однако П.А. Столыпин твердо стоял за реализацию своего курса. В своей знаменитой речи 10 мая 1907 г. в Думе он сказал: «Пробыв около десяти лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужна продолжительная черная работа. Разрешить этого вопроса нельзя, его надо разрешать. В западных государствах на это потребовались десятилетия. Мы предлагаем вам скромный, но верный путь. Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!»

С присущей ему твердостью П.А. Столыпин проводил в жизнь реформу крестьянского хозяйства. Дело продвигалось. Многие крестьяне выходили из общины и создавали свое индивидуальное хозяйство. Из числа переселенцев в Сибири и Средней Азии формировался слой зажиточных крестьян. Изменения в сельском хозяйстве привели к общему подъему экономики страны. Россия уверенно шла к тому, чтобы выйти на первое место в мире по объему производства определяющих отраслей сельского хозяйства.

Сегодня трудно предугадать, как бы сложилась ситуация в России, если бы выстрел террориста 18 сентября 1911 г. не прервал жизнь выдающегося государственного деятеля и русского патриота П.А. Столыпина в расцвете сил, полного энергии и далеко идущих планов.

В опубликованном 19 сентября 1911 г. некрологе говорилось: «Как человек П.А. Столыпин отличался прямодушием, искренностью и самоотверженной преданностью Государю и России. Он был чужд гордости и кичливости, благодаря исключительно редким качествам своей уравновешенной натуры. Он всегда относился с уважением к чужим мнениям и внимательно – к своим подчиненным и их нуждам. Враг всяких неясностей, подозрений и гипотез, он чурался интриганства и интриганов и мелкого политиканства. По своим политическим взглядам П.А. Столыпин не зависел от каких-либо партийных давлений и притязаний. Твердость, настойчивость, находчивость и патриотизм были присущи его честной и открытой натуре. П.А. Столыпин особенно не терпел лжи, воровства, взяточничества и корысти и преследовал их беспощадно…».

В силу известных политических событий в истории нашей страны П.А. Столыпину многие десятилетия отводилось место крайнего реакционера, палача и «душителя» революции.

Человек без Бога - голодный зверь

Человек без Бога - голодный зверь, которому все равно на всех и вся, лишь бы утолить свой голод(греховный)... Когда-то я стремился, мечтал стать завоевателем женских сердец, но Слава Богу, по милости Господа(не без ошибок) уразумел, что такое стремление - это бесовская ловушка, которая приведет к разложению не только моей души, но и душ тех, кого бы я завоевовывал..

Христос говорит: горе тому человеку, через которого соблазн приходит!

Соблазн сеется диаволом, но воспринимается, питается и взращивается человеком, имеющим дурную и испорченную волю. Этой дурной волей я болел и продолжаю болеть, но уже начал принимать лекарство-покаяние, и иду на поправку с помощью Милостивого Бога. Чем больше принимаю это лекарство(покаяние), тем страшнее осознавать, кем бы я стал, если бы не даровал Господь мне веру, не привел бы в Храм..

Это все трудно писать, но так надо!

Я вспоминаю то состояние, когда я тяжко был болен дурной волей(и продолжаю болеть, но уже борюсь собой с помощью Бога), и как это омерзительно и страшно видеть себя таким, и еще страшнее осознавать, что я считал то дурное состояние сердца и разума ПРАВИЛЬНЫМ..

Сейчас размышляю и понимаю, насколько же человек глуп и опасен вне Бога, он на все способен! Я теперь не удивляюсь тому, что вижу беззаконие и ужасы нашего мира, которое исходит от людей, и причина только в том, что люди живут без БОГА, или веруют по-своему, а не так, как заповедовал нам Христос!

Хочу сказать: Господь помогает, если человек старается жить по Богу, но надеясь на Бога, а не на себя, ибо самонадеянность - это ловушка бесовская...

Если раньше услаждал сердце свое дурной волей, и думал, что это хорошо, теперь ежедневно таю от стыда и борюсь собой, чтобы не огорчить Бога, Богородицу, ангела хранителя своего, помня о том, что у каждого человека есть душа безсмертная, Богом дарованная, и старюсь помнить о том, что все люди - дети Бога, и я отвечу перед Богом за свои поступки, мысли, намерения..

И этот добрый, праведный страх - дар Божий, и даруется тому, кто со смирением, с покаянием и с верой уповает, надеется на Господа, и сам старается, прилагает все силы, чтобы быть верным Богу!

Я это страхом то и не назову! Это осознание истины(по милости Бога), которая открывает суть жизни, и уже человек не хочет грешить, губить себя, ближних! Человек желает жить праведно, быть с Богом здесь и во веки веков! Аминь!

Берегите женщин! Не губите их! Творите добрые дела для них, молитесь о них, помогайте им идти к Богу!
Гиорги Гвинджилия

Все призываются к целомудренной жизни.

Все призываются к целомудренной жизни
Проповедь о чистоте


Надо сказать, что душевная и телесная чистота, именуемые целомудрием, вложены в нашу природу при сотворении человека Самим Богом, почему первые люди и были непорочны, ангельски чисты, не имея даже понятия о греховных вожделениях и о различии пола. Поэтому стремление к чистоте душевной и телесной присуще нашей природе, греховные же вожделения вошли в нее лишь после грехопадения человека. И только чистота душевная и телесная приближает нас к Богу, уподобляет чистейшим Ангелам и привлекает к нам Божию благодать.

altЦеломудрие в Новом Завете стоит в числе первых христианских добродетелей, а девствопочитается в Христианской Церкви великим подвигом, воздаянием за который служит Царство Небесное. Все святые подвижники благочестия в первую очередь старались быть целомудренными, ибо они твердо знали, что ничто нечистое и скверное в Царство Божие не внидет.

Святителю Григорию Богослову однажды во сне явились две девы необыкновенной красоты, которые выражали к нему свою самую чистую и горячую любовь. «Кто вы такие»? - спросил их Святитель. - «Одна из нас Чистота, другая - Целомудрие, - отвечали они. - Мы предстоим пред лицем Небесного Царя и наслаждаемся красотою небесных девственников». Видите, как близки к Богу в той, вечной жизни целомудренные!

Святые это знали и оттого так ревностно заботились о душевной и телесной чистоте. Они решались скорее умереть, чем осквернить себя и потерять чистоту. Так к одному известному подвижнику, преподобному Мартиниану, в пустыню однажды под видом заблудившейся бедной странницы пришла блудница. После, переодетая в красивые одежды, она стала соблазнять пустынника на грех, чем воспламенила в нем сильную плотскую брань. Преподобный муж приходил уже в сильное смущение и колебание, но здравый рассудок превозмог искушение: он зажег собранный в кучу хворост и - разутый - стал на него и стоял до тех пор, пока вещественный огонь не погасил огня плотского вожделения.

Другой подвижник, преподобный Иоаникий Великий, одно время был столь сильно обуреваем плотской страстью, что раз, проходя мимо расселины в скале, где гнездился огромный змей, решился скорее принять от него смерть, чем поддаться наконец похоти и осквернить себя. Но только соприкоснулся он со змеем, как тот немедленно подох, а страсть плотская оставила его.

Святая мученица Потамиена решилась лучше быть брошенной в котел с кипящей смолой, чем отдаться в руки своего господина-язычника на поругание. Другая мученица, замужняя женщина, красотою которой прельстился мучитель христиан, чтобы сохранить свое целомудрие, прибегла к такому приему. Она попросила воинов дать ей время, чтобы переодеться в лучшие одежды, а сама в это время вошла в свою спальню и мечом пронзила свое чрево. Так святые заботились о чистоте...

Необходимо также удаляться от развращенных сообществ и людей, не слушать соблазнительных речей; особенно же надо остерегаться девственникам и девственницам общения с лицами другого пола и бесед с ними.

Далее, необходимо соблюдать умеренность в пище и питии, более же всего бояться винопития, от которого особенно разжигается плотская страсть. Невозможно вместе с тем достигнуть чистоты душевной и телесной, не очистив прежде свою душу от прочих страстей: гнева, тщеславия, гордости, уныния, сребролюбия, вражды и иных, подобных им. Необходимо сохранять смирение, иметь сокрушенное сердце и молиться Богу, Который один только и может подать силы к преодолению этой страсти.

Воистину блаженно то тело, которое сохранит себя в непорочности и будет достойно прославления, имеющего последовать во время Всеобщего Воскресения из мертвых. И, напротив, достойно осуждения и оплакивания то тело, которое самоохотно предало себя этой нечистоте и, следовательно, погибели. Радуйтесь и веселитесь вы все, дорогие подвижники благочестия, ради сохранения чистоты подчас и испытывающие скорби, но борющиеся с нападением плотских вожделений, укрощающие их по любви к Господу, ибо великая награда уготована вам за это воздержание!

Таким образом, все призываются к целомудренной жизни, люди всякого состояния. Чистота девственников должна заключаться в совершенном удалении себя от чувственных удовольствий, чистота вдовых - в воздержании от плотских наслаждений после кончины супруга или супруги до самой смерти своей, чистота лиц, находящихся в браке, - в сохранении супружеской верности и умеренном пользовании своими супружескими правами. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мiрские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2:11-13), Которому от нас со Отцем и Святым Духом да будет честь и похвала ныне и во веки веков. Аминь

Архимандрит Кирилл (Павлов), проповедь в Неделю о блудном сыне, 1963 г.
(в сокращении)

Легендарный танковый экипаж Степана Горобца: “Смелость превосходит количество”

"Смелость превосходит количество” – эти слова принадлежат древнему греку по имени Вегетий. Но они не потеряли своей актуальности даже во времена танковых сражений.

Очень часто рассказы о подвигах советских героев-танкистов в годы Великой Отечественной Войны связаны с машиной КВ. В особенности если дело касается первого года войны: танк КВ-1 даже без дополнительных модификаций превосходил немецкую боевую технику как по огневой мощи так и по бронированию.

Например известный подвиг старшего лейтенанта, командира танковой роты Колобанова, под командованием которого танк КВ-1 из засады в ходе более чем часовой "дуэли” с противником уничтожил немецкую танковую колонну (22 танка), произвёл из неподвижного положения более 98 выстрелов, сам получил более 100 прямых попаданий по броне, но что характерно – ни одного пробития при этом. Все повреждения КВ-1 Колобанова ограничились "разбитым” триплексом и заклиненым механизмом поворота башни. И подобных историй,  когда танкисты на КВ-шках просто давили противника мощью, не мало…

Я хочу рассказать о другом легендарном советском танковом экипаже, на стороне которого не было ни гарантирующего защиту рекордного бронирования, ни превосходящей противника огневой мощи, как у экипажей КВ…

Только бесшабашная смелость, находчивость и здоровая военная наглость.


17 октября 1941 года перед отдельной 21-й танковой бригадой была поставлена задача: совершить глубокий рейд по маршруту Большое Селище–Лебедево, разгромить противника в Кривцово, Никулино, Мамулино, овладеть городом Калинином (Тверь), освободив его от немцев. Если короче – провести разведку боем, прорваться через город и соединиться с обороной на Московском шоссе.

Танковый батальон майора Агибалова выходит на Волоколамское шоссе. В авангарде колонны идут Т-34: танки старшего сержанта Горобца и командира взвода Киреева с задачей выявлять и подавлять огневые точки противника. На шоссе танки нагоняют немецкую колонну бронетехники и автомашин с пехотой. Немцы замечают преследование, разворачивают противотанковые орудия и начинается бой. Танк Киреева подбит и

Collapse )

Бог — в покое, бес в — суете

Этот вопрос сегодня задают себе многие. И не могут понять, что происходит. Почему раньше нам хватало времени на всё: на работу и отдых, на веселые занятия с детьми, неспешные прогулки и полночные беседы по душам, на общение с соседями, поездки в гости к родным. А сейчас отовсюду слышны раздраженные голоса: «Говори скорей, у меня нет времени!», «Ну, сколько тебя еще ждать? Мы и так опаздываем!»
Какое уж тут «по душам»? Если собеседник весь как на иголках, то и «по проблемам-то» высказаться не успеешь. Куда же делось наше время? Почему вчера оно было у всех, а сегодня его вдруг не стало ни у кого? Где, на каком жизненном вираже мы потеряли столь драгоценный ресурс?Встретились два друга и рассуждают:- Время не потерялось. Его скорость сознательно разгоняют тем, что люди повально уткнулись в технику. Их соблазнили безграничными возможностями интернета, компьютера, телевизора, средств связи. По-хорошему эта техника должна быть на службе у человека: чтобы в очереди не стоять, информацию проверить. А что вышло на деле?
Человек сам оказался «на службе» у всей этой электроники. Его привязали к ней насмерть! Сколько психбольных развелось, сколько зависимых, которые сутками не отходят от мониторов…- У нас в семье, например, уже нет того, чтобы был общий ужин, общие темы для разговоров, обсуждение истекшего дня. Придя с работы, каждый наспех ест что найдет и сразу уходит в свою комнату, садится за компьютер. Там сосредоточены все интересы: деловые, развлекательные, переписка.
А на днях я вдруг подумал: семьи-то нет… Живем, как чужие, под одной крышей. Объединяет, знаешь, что? Общая неприятность! Если вдруг в доме отключится свет или интернет, то все выходят из комнат и начинают возмущаться: «Как это так? В самый неподходящий момент оборвалось! Мы платим, а связи нет». Вот так теперь происходит: мы потеряли не только время, но и семью, да и всю нормальную жизнь…

- …Я весь день на работе, — с болью в голосе жалуется мать-одиночка. — И кажется, скоро надорвусь. Устаю так, что прихожу вечером домой, сварю что-нибудь на ужин и валюсь с ног. У меня нет ни сил, ни времени, чтобы поговорить с сыном. Понимаю, что он растет, ему каждый день нужно внимание, и постоянно опаздываю дать ему душевную заботу. Думаю, ну может, завтра, приду пораньше и смогу что-то изменить? Но завтра повторяется то же, что было вчера. Очень боюсь, что опоздаю окончательно.
Collapse )

Письмо к русским девушкам

Многие обвиняют девушек в продажности, мол им нужны только деньги, эдакий состоятельный мешок. И это правда. Таких большинство. Почему девушки предпочитают «тусовки», клубы, партнеров на одну ночь, почему спиваются? Откуда это все?

На самом деле, ответ довольно прост. С самого рождения нам промывают мозги. С экранов телевизоров льются тонны либерально-толерантной пропаганды, музыка навязывает нам безграничную свободу(вседозволенность и безнаказанность). Никаких границ, рамок. Живешь просто для себя. Есть только ТЫ и все. И если ТЫ хочет новую шубу, оно его получит любым путем. Мы с детства не верим в любовь. Мы видим, как расходятся наши родители, мы четко понимаем, что без секса нет никаких отношений, что это главное. Дети - это обуза для успешной карьеры.

Что, нравится такой расклад? Конечно, нет. Но в реальности большинство русских девушек живет именно так. Если все ради денег и выгоды, если все равно какими путями, то, конечно же, все равно от кого это получить. Недавно прочитала сообщение «девушки» на одной из публичных страниц Вконтакте: «Да, я встречаюсь с дагестанцем, а что мне с русским быдлом встречаться?!

Который мне ничего не дарит? Да он даже в ресторан меня не сводит!!!» (орфография и пунктуация выправлены автором статьи). Что же можно ответить такой девушке? Ей ведь уже поздно объяснять, что лучше русский и без денег, чем богатый иностранец. Она уже не ищет в человеке человека… Ей плевать на доброту и верность, плевать на честь и принципы, плевать на веру и благородство. И что такая «мать» вырастит? Точно таких же, как и она детей.

Русский народ лишается своих девушек, будущих матерей. Кто воспитает наше наследие, кто родит здоровых детей? Кто?! Вот вам и прекрасные перспективы.

Есть и другая ситуация. Добрая, милая, искренняя девушка не находит себе достойного спутника. Зато она находит типичного россиянина. Здесь и начинается ее дальнейшая деградация, как личности. Она верит в то, что он ее любит, что это на всю жизнь. В итоге, остается одна с разбитым сердцем и злобой. И тут уже снова привычный маршрут. Любви нет, а значит можно получить все, что угодно посредствам тела. И это ведь только вершина айсберга, то ,что лежит на поверхности.

Милые русские девушки, оставайтесь русскими! Вырастите в себе сильную личность, которая не сломается об колеса машины либеральной пропаганды. Верьте в любовь. В НАСТОЯЩУЮ любовь. Вы ее обязательно найдете. Помните ,КТО ВЫ ЕСТЬ. Вы - русские. Честь, верность, доброта, благородство, сила духа - это ВЫ. Русская! Живи по совести, живи достойно.

Милые «русские мужчины», обращаясь с девушками, как с вещами, с игрушками, вы разрушаете их. Но не только их, а еще и будущее страны. Девушки - это будущие матери, подумайте кого они вырастят? А кого вырастете вы? С такими-то принципами? Вот и не жалуйтесь на будущее.

Искренне не Ваша, Маша

О служении православных Царей в качестве внешних епископов Церкви

Церковь посвящает Царей в священническое достоинство посредством особого своего чина и миропомазуя их на царство. Святой Император Константин Великий в своей речи к отцам Вселенского Никейского Собора епископов называет епископами в делах, касающихся внутренней жизни церкви, а себя епископом в делах внешней церковной жизни…

Епископы и священники Вселенского Халкидонского собора уже сами называли императора Маркиана «Царь-священник». Даже святой папа Лев Великий, этот строгий православный учитель признавал власть государей проникнутых интересами церкви и заботящихся о ее преуспеянии священническою. Именно это утверждается и в Православном церковном праве.

А вот что говорится о церковном служении Царя в послании Антония, патриарха Константинопольского: «Царь занимает высокое место в церкви; он не то, что другие поместные князья и государи. Цари в начале упрочили и утвердили благочестие во всей вселенной; цари собирали вселенские соборы; они же подтвердили своими законами соблюдение того, что говорят божественные и священные каноны о правых догматах и о благоустройстве христианской жизни, и много подвизались против ересей; наконец, цари вместе с соборами своими постановлениями определили порядок архиерейских кафедр и установили границы митрополичьих округов и епископских епархий. За все это они имеют великую честь и ЗАНИМАЮТ ВЫСОКОЕ МЕСТО В ЦЕРКВИ».
Collapse )

Буденовка - немой свидетель армии Третьего Рима

Буденовка - немой свидетель армии Третьего Рима

Вот только как обидно не будет господам коммунистам, которые приписали себе изобретение «буденовки» происхождение у нее несколько иное…

Collapse )