«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай». Возлюбивший Правду Божию более всего на свете, духоносный пастырь Николай (Гурьянов), всегда был со Христом и с Царём! Он всегда оплакивал Православную Царскую Россию и молился о ниспослании нам прощения за отвержение Царя. Батюшка Николай всегда повторял: «Царь по нам плачет… Восшел на Крест страданий за Россию, ради нас... А мы?!» «Царская Семья терпела большое горе… Правда…» Господь соединил их уже на земле, Батюшка Николай был дальним родственником Царской Семьи. «Когда я был совсем маленький, несколько раз бывал у них. Царь меня благословил». «Царь поступил как Спаситель – не земное, а небесное Он избрал для себя и своей Семьи, и сохранил Русское Самодержавие». Для святого Старца Николая Гурьянова (схиепископа Нектария) служение Богу и Царю было неразделимо. «Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога. Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь». 
«Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой — да свершится воля Божия!» Царь Николай II, апрель 1918 г. «Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай». «Вы задумайтесь, – напоминал Старец Николай, – у нас на Руси Царя называют Батюшкой-Царем, отцом. А кого величают „батюшкой, отцом“? Священника! Так обращаются к духовному лицу, к духовенству. Царь — личность и лицо духовное!» Молитвенное дыхание Старца было неотделимо от мучений Святых Царственных Мучеников. Какие бы скорби ни приводили к нему людей, он всегда направлял ум и сердце притекающих к нему за помощью ко святым Страдальцам Царственным. Боль, неприятность, беда – Батюшка утешит, вразумит и непременно напомнит: «А Вы посмотрите на Государя! Как Ему было тяжело!» И непременно скажет: «И чем Ему отплатили за все, что Он сделал для нас?! Царь по нам плачет, а мы о Нем и не думаем». «Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя, – говорил Батюшка. — Господь не дарует России Царя, пока не покаемся истинно за то, что допустили очернить и ритуально умучить Царскую Семью иноверцам. Должно быть духовное осознание». Праведному Старцу Николаю Господь открыл истину о Царе и Его страданиях. Батюшка повторял и плакал: «Как Их мучили! Помните об этом и не забывайте: Царственный Мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас ее своими мучениями. Он отдал на заклание Наследника Алексия, отраду и утешение своего сердца». Он говорил, что Детей истязали на глазах онемевших святых Страдальцев, особо истязуем был Царственный Отрок — отрада и утешение Их ангельских сердец... Царица не проронила ни слова... Государь весь стал белый... Старец непрестанно повторял: «Их сожгли после пыток и мучений, а пепел выпили… С чайком... Пили и смеялись... Последними словами Святого Царя искупителя Руси Николая были слова Спасителя, произнесенные на Голгофском Кресте: «Отче, отпусти им, не ведят бо что творят». 
Старец Николай всегда напоминал учение Православной Церкви о том, что «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного», что «лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесех. Ибо как человек душой своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий Своим саном Царским есть образ и подобие Христа Господа» (Святитель Дмитрий Ростовский). Посему мученические страдания Царя Николая Батюшка зрел, основываясь на учении Церкви, как сугубые страдания: изверги умучили не «просто» Царя, а принесли в ритуальную жертву «образ и подобие Христа Господа»... «А это, – говорил Старец, – сугубый тяжкий грех, вопиющий к Небесам». Батюшка полагал крайне важным осознание ритуальности убийства Царственных Мучеников и Мученика Григория Нового (Распутина). «Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия, что без Бога — ни до порога, без Царя — как без Отца». 
«Русью мiр спасётся; Царь на Крест взошел за Русь, – говорил Батюшка. – Царь Николай не только русский святой. Он — святой всей Вселенской Церкви Православной»
Русский взгляд на Воинствующую Церковь Победительницу как священную сугубицу Подходит к концу время, отпущенное мiру на покорение Евангелию – период Царства благодати. Мiр всё больше обольщается, противится Духу Святому и не желает, чтобы над ним царствовал Христос, но уже воцаряет над собой антихриста – сына погибели. Сами христиане, противясь власти антихриста, не перестают противиться и власти Христовой, выбирая лукавые пути ины по своему сердцу. 
Но преступно прельщаться лукавым и забывать, что Царь мiра – Христос! Хотя и вопреки очевидности. лукавый лжёт! Мiр, покорный Церкви Христовой есть Царство благодати Святаго Духа Христова, посланного Им от Отца. На равнодушии людей к этой истине строится сегодня царство антихриста на погибель не уверовавших. Но как бы кому не хотелось, мiр есть и будет Царством Христа и христиан! Непокорная часть мiра отсчитывает время до своего конца. диавол побеждён Христом, но ещё не побеждён нами. Историческая и духовная задача христиан от начала состояла в созидании и умножении Царство благодати в силе и образах Царства Небесного как внутрь себя, так и вокруг себя, вплоть до Второго Пришествия Христова. Но давайте честно посмотрим на себя. Это ли христиане, воинство Христово? Мы в большинстве своём поражены пандемией апостасии – отступления и дезертирства. 
Христово воинство забыло своего Царя, и вслед за иудами в рясах без боя сдаёт Россию и мiр антихристу! Без исповедания Царём этого мiра – Iисуса Христа, и самоотверженного служения Ему как Царю Неба и земли, в деле приобретения Им мiра – словом, Крестом и во благовремении мечом, отступающая от Истины церковь перестаёт быть православной, верной и просто обречена на святом месте отвергнутого земного благодатного Царства Христова получить скверное земное царство сатаны, затворяя для себя и Царство Небесное. Мы все ждём голоса Церкви, но вот беда, нераскаянное в измене русское священноначалие учит и народ нераскаянности, в угоду врагам Царя и Бога, царства земного и Царства Небесного, удерживая его в неверности и утверждая «не предпочтительности ими для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин». А канонизирую (крайне неохотно) Царскую Семью заявляет: «…прославляя Царя, мы не прославляем Царскую власть», отрекаясь, таким образом, от Царства Божия, охватывающего как всё творение, так и земное Царство благодати. Это ли глас пастыря доброго? Он не изменился к лучшему за сто лет, дух тот же, против власти Божией, значит антихрист гарантирован. Сколько ещё прельщаться и идти за ними, учащими греху, измене и уже «смиренной» чипизации»? Самый больной для православных вопрос, противопоставляет священноначалие Царю, словно два непримиримых начала. 
Даже жалея Царя, корону отдавать они не собираются, разве что антихристу. Так и вся Россия гибнет, когда пастыри, как мертвецы, а цари ими же оклеветаны. При таком раскладе антихристу ли в доброго не сыграть? Неужто не разумеем? Обольщение поглотило народ. Победа, победившая мiр, есть вера наша. Мы потому отступаем перед мiром, потому что позволяем владыкам подменять веру! Царство побеждено цареборчеством, Церковь, лишённую Царя губит экуменизм. И причина всему – грех ума архиерейского. 
Не могут быть православными сынами Царства, не прославляющие царскую власть! цареборцы борются с Царством Божии, с Царю Небесным – Духом Святым, царствующим в мiре, выставляя себя и пасомых вне Церкви, которая не может не быть Царством Божиим, а значит враждебной или равнодушной к Самодержавию, которое есть зримый образ Самодержавия Духа Святого, объемлющего вся, Духа воинствующей и наступающей на безбожный мiр Церкви Христовой. Иначе дух церкви сегодня, это лукавый дух отступления – апостасии, цареборчества и богораспятия. Если люди и веруют Богу (как и бесы веруют, и трепещут), то при этом легко распинают Его и противятся Его царской власти как на троне, так и в Церкви, считая такую потребительскую веру спасением, а эту измену верностью. Для победы над диаволом, жидами, еретиками и прочими сатанистами нужна благодать Духа Святаго и Сила Всевышнего, по образу Благовещения. Но прежде всего, нужно желание победы, которого почти нет, как и почти нет и молитвы о победе, которую постоянно молилась Церковь при Государях, придавая смысл сугубой ектенье и другим правоверным молитвословиям. 
Сила Всевышнего данная Церкви для победы и царствования, оскудела с потерей Царства и подменой торжества православия торжеством цареборчества, а остатки благодати тают под натиском доморощенных еретиков, которых ранее удерживал Сильный Державный. Что воля, что неволя – всё равно! Те, кому не всё равно, осознают свою ответственность за Церковь и Святую Русь независимо от отступников. Дух Христов в них свидетельствует, что Церковь это они. Царский старец, схиепископ Нектарий (Гурьянов) сокрушался: «суть болезни в том, что мы лишены сугубой укрепляющей Благодати, изливающейся на Священную Главу Помазанника Божия, а через Него на народ». Это есть благодатное пребывание на Государе Царя Христа, как веровала и исповедовала Церковь устами св. прав. Иоанна Кронштадтского. Сейчас так исповедуют православие лишь малое гонимое священство, радеющее о благодати Царства. Когда Церковь стяжает сугубую благодать, Она становится Царством, из апостасийной – отступающей становится воинствующей, осознаёт свою задачу, как победоносную брань с диаволом и его слугами всех уровней, как приобретение и освящение мiра, в котором Она живёт, рождает множество мужественных младенцев, взращивая их в благодати и силе возрастом Христовым, Его верными соратниками, для соборных добродетелей и главной решающей Великой Победы.  |
